「假面」背后 是穿戴亘古的永恒

佛教精舍

穿戴一只装扮的假面，
隐藏凡人真实的样态，
赋予仪式性、神圣性、娱乐性杂揉的精采面容，
在鼓乐声间，
从远古而来……



“面具”往往是现代人们穿梭在钢筋森林中伪装自己的一种表情，而从神秘的远古时期流传下来的“面具”，却有着丰富的文化内涵和表现形式。

如今这种大部分被遗留在乡村的“神秘假面”文化，俨然已成为在地发展的标志。

福建 大源“傩舞”

「傩舞」为古时驱鬼逐疫，祭礼上的面具舞。西周时期确立傩祭后，直至今日，历时三千多年。

而大源傩舞，相传北宋初年，村里严氏祖先带进当时娱神也娱人的「和藩舞」，后来为感念恩人赵氏相救，塑一尊造像让四人抬之，傩舞人则围着塑像起舞，每年农历十月十五日以示祭祀。







解放前，每逢迎神庙会，以大源为主的数支傩舞队，陪同神明出游，如农历三月二十三日迎妈祖，五月迎五谷神，可看到一队队傩舞，沿途表演。而现今的大源傩舞，每年仍有春、秋两季的祭祀活动(农历五月、十月)。表演者头戴或狰狞或粗犷的面具，敲击小鼓、木板，舞蹈呈现劳动、敬神、赶鬼和欢快的姿态。

台湾 台南“十二婆姐阵”

「十二婆姐阵」引自三十六婆姐中的前十二位婆姐，「婆姐阵」演员多为男性，因传统社会女性不得参与公共事务，又有生理因素，在过往观念里被视为「不洁」，故「婆姐」便是由男性反串。

「十二婆姐阵」起源说法有二，一说《福建闽部别记》记载：「五代后唐永和年间，陈太后(即陈靖姑)得许真君之传授，替闽王解决妖患，救出皇后和三十六位宫女，闽王报恩，将三十六宫女赐赠予陈太后为徒众，称三十六婆姐，个个能除妖、解厄，救援产妇，保胎送子，每年正月十五日，三十六婆姐即分成三组，有求必应，深得民心。」

又有相传陈靖姑生于唐朝，福建省古田县临水乡人，身怀六甲参与地方祈雨法会，不幸流产而亡，临终遗言：「死后必为神，救人产难」，屡次显灵解救乡里妇女难产，遂被立庙尊为「临水夫人」。








演出时，「婆姐们」身穿大红凤仙装，右手持葵扇，左手持纸伞，戴着婆姐面具、白手套和槟榔(就地取材)串成的耳环，以「落地扫」的踩街方式游行，表现欢快的气氛。台湾民间也相信「十二婆姐」可治妇女百病，也职司幼儿问题，一般陪祀于注生娘娘两侧。


台湾「十二婆姐阵」仅见于台南新营、麻豆、六甲、学甲和高雄茄萣等几处乡镇，几近失传的危机，而在政府和民间的协作下，例如麻豆乐龄中心设计课程，至培文小学教授十二婆姐文化，小朋友们也在老师的指导下参加竞赛，架设网站介绍家乡的民俗表演，用自己的方式认识与推扬。

韩国 安东“河回假面”

据传高丽王朝时，河回村经常闹瘟疫，村内一名姓许的少年，梦到有人告诉他，若想要消除村内的疫情，必须要制作出十一件面具，而且在制造这些假面时，不能被他人看见，否则他将招致死亡。

梦醒后，立刻动手雕刻假面，但当他做到第十一件面具时，喜欢他的金家女儿却忍受不了相思之情，偷偷跑去看他一眼，结果，许姓少年当场身亡，而手上最后一个假面的下巴，也未能完成。




今日在河回假面中，没有下巴的假面，却总面带笑容，也因此被人们称为「傻痴面具」，藉由穿戴傻痴面具表演者的愚蠢的行为，讽刺贵族们的虚假。也有穿戴破戒僧面具，诠释高僧调戏女人的画面，连结生活经验，洋溢批判意识。



▲没有下巴的「傻痴面具」

而为保存国宝第121号的河回假面与重要无形文化财第69号的河回别神祭假面舞，设立河回洞假面博物馆，藏有河回假面，也能一览韩国各地的假面，也展示各国的重要假面。假面材质以木质为多，也有纸质、动物毛皮、石头、泥土等。户外假面舞庭院也有常态性的假面舞公演，让人坠入时空，感受当时庶民的生活况味。



▲河回洞假面博物馆


▲河回洞假面博物馆展品陈设


▲河回洞假面博物馆展品陈设动线


▲假面拓印体验

「假面」或穿戴传说，或祭祀，或生命体验，在不同民族、背景下令人玩味，这个时代的人们用现代的方式，包装保护这亘古的意义，使其历久更弥新。


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途中家舍