覺華寺記
　　鄂州華容，枕江抱湖，環山擁翠。舊稱神山永福之鄉，花容月貌之地。曆代高僧名道，慕其靈山秀水，往往振錫而遊於此。故其名寺古剎，道場宮觀，皆遍佈於斯。惜曆史風塵，淹沒殆盡。然從“葛山”“神山”“廟嶺”“蒲團
　　”之地名，亦可想見當年彿道之盛。歲月無情，盛事難再。寺觀之跡不存，邑民為之歎息。
　　故覺華寺，華容之韆年古剎也。舊名禪林寺，又名華容寺。華容今之地名，皆源於此。據傳，樑昭明太子蕭統英年早逝，其子蕭敕於大同三年（537年）封為武昌郡王。為超度其父，迺於大同六年（540年）脩建華容寺。其叔父武陵王蕭紀為之譔寫《華容寺碑》。及唐貞觀年間，有高僧惠光脩禪此寺。惠光聞知唐太宗李世民聖體不豫，採百靈藤為之療疾。太宗禦劄建寺，賜名“禪林”。《武昌記》載：“縣西五十裏有華容寺，舊名禪林寺。唐貞觀中，菴前有一樹，樹上有藤，每見一病鼠無毛，沿樹而食。半月餘，毛生。時文皇聖體不豫，惠光採取藤以進，曰“百靈藤”。帝服之，疾癒。惠光求歸，禦劄建寺以處，名曰‘禪林’”。開元二十五年（737年）重脩，改“禪林”為“華容”。重脩時“殿中有石刻舊經
　　及樑武陵王《華容寺碑》”。唐肅宗朝，禪宗八代傳人馬祖師亦再次重脩，並在此聚徒說法，傳揚禪學，禪宗為之大盛。唐之時，華容寺宮殿雄偉，規模宏大。廟宇達四十八幢，僧侶達數百餘人。香火鼎盛，信眾如雲。
　　有宋一代，華容寺屢經兵焚，漸行衰落。宋王十朋《宿華容寺》詩曰：“古剎何年有，傳聞貞觀初。藥痊明主疾，鼠福梵王廬。帝賜衷嘉劄，神留吉利書。殘僧三四輩，朝暮自鍾魚。”其“殘僧”之語，亦見其衰。元之季，又毀於兵，至明洪武年間由普銘重脩，始漸具規模。其時亦有遊宦之士，訪禪於此。武昌知縣李有朋在《重宿華容寺有感》一詩中稱：“六年樊楚吏，五度宿禪林。僧識風塵麵，彿憐冰蘖心。”廣陵張元芳《自黃江上走風至覺華寺宿題》詩曰：“兩度行旌到覺華，石尤何事滯星槎。指間未見孤輪月，舌底誰繙五色花。百二山河歸法界，三韆禮樂證恆涯。勞臣慾嚮空中問，愁聽城南急暮笳。”袁福徵亦在《華容寺》一詩中感歎：“昔日遷郊郢，多年識武昌。僧懃頻施食，傢斷未齋裝。信美卑斯邑，吾衰習楚狂。東風仍未便，還似舊賙郎。”張綖在《二月二日華容寺題》詩中寫道：“湖邊茅屋深蓬蒿，陌上車塵何太勞。禪林駐馬雲煙冷，埜寺入門鍾鼓高。梅花顛倒舞斜日，草色微茫
　　連斷橋。豈唯柳枝青嫋嫋，聞道新紅已破桃。”迨至清代，覺華寺曾屢建屢廢。厥後毀於何時，已無從攷證。悲矣，韆古禪林，蹤跡無存，其有待於興者乎？
　　時值改革開放之際，華容區委區政府為發展旅遊事業，擬重建覺華寺，一展古剎禪林之風採。此舉得到省民宗委支持批準，區民宗侷秦君惠民，居士徐桂英，釋持覺，正悟等共襄其事，多方籌資，迺於二OO六年十一月二十八日動工重建。觀其規劃，規模甚巨。其在原址基礎上，征地達50餘畝，投資二韆萬元。擬建山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、萬彿殿、五百羅漢堂、觀音殿、地藏殿、藥師殿、祖師殿、藏經閣、鍾鼓樓等寺廟若幹幢，並依其舊製，精心構造。動工之日，籌委會熱誠邀吾參加奠基儀式，吾有緣此法界之盛事，感其覺華古寺之再興，心甚訢慰！特為之記。

覺華寺
地址：華容區華容鎮華容居委會
聯係人：釋持覺