北台寺，南宋末年由广济吴氏筹资始建，曾名道人庵，主供奉佛教大乘菩萨、 “西方三圣”之一观世音，原址在田镇办事处山上村大唐垸南侧风景绮丽的狮子崖上。二00六年八月，因武穴市经济建设需要，北台寺址狮子崖划为新建华新水泥（武穴）公司矿山开采区域。经市委、市政府领导协调，动员北台寺搬迁，现新建在大法寺镇湖咀上村新学方家山上。北台寺近八百年来香火旺盛，寺附设经馆。
据历史记载，唐宋时期，广济境内，佛教盛行，寺庙林立，学馆随寺伴生，同择仙境，传经哺儒。北台寺经馆，就是当年众多经馆中的最著名者。
北台寺经馆，明末始盛有儒生数十人。明嘉靖、隆庆年间，名师“易庵先生” (吴自守)上山执教传经，带动上山的都是黄州府名士，求学者众，成名者亦多。在北台寺经馆就读的吴亮嗣，是明末著名的文学家，他万历三十二年中进士，初任四川南充知县，后升任兵部给事中，任谏官十余年，天启初年，升任太常寺少卿。至清中叶，北台寺经馆达极盛阶段，在经馆从教的吴四维、饶笙舫受到朝廷刺封。时在经馆就读的刘烽，是清成丰九年中解元，同治二年中进士，任翰林院编修，国史馆协修，后任湖南长沙、衡州、常德知府、岳常醴道道台，所到之处，为官清廉，有“刘青天”之称。在北台寺经馆就读的吴瑾，康熙九年中进士，先后任山东莱阳县知县、山西蒲州知州，后任刑部奉直大夫、江西司员外郎。一个深山中的小小寺馆，出了多名朝廷命官，这在中国历史文化上是一奇迹。到二十世纪中叶，北台寺经馆还书香缭绕。尽管军阀混战， 日寇侵华，连年战乱，但当时山中的北台寺经馆是个安全清静的“世外桃园”，是求学成才的好地方，同时也成了革命者集会、培训和休养扶伤之地。山下战场，时枪声阵阵，寺内经馆堂上，始终书声朗朗，救国志士，常往不断。在寺内就读的吴中平先生回忆：一次，新四军的一批伤员被安送到北台寺躲避、养伤，师生和曾尼都帮助调养，使他们很快又回到抗日的战场上。在抗战期间，北台寺是蕲黄广三县中共地下党校(见《武穴抗日战争大事记》146页)，培育出二百多名抗日骨干，分赴鄂东各县宣传组织抗日战争。
因社会政治变化等诸多原因，不幸的是，北台寺和经馆曾寺倒馆塌。当年站在尚存的遗址上，相思旧时的繁荣景象，面对的是一片荒树野草，不禁感慨万千!诚然，经馆、私塾的教学方式是不适应现代社会发展要求的，再建经馆招生授徒，一九九六年重修和现在迁建都确无必要了。任何宗教，都是一种意识形态，也都是一种历史存在。佛教在国内外广泛流传，对于中国哲学、文学、艺术和民间风俗都有一定的影响。广济(武穴)古称佛国，县名取“广施佛法，普济众生”之佛语，唐、宋、明、清时期寺庙林立当然也不能重现。北台寺属广济历史上的一些名寺庙之一，应该重视对它的研究。现在新建的北台寺，面朝东南海，崇宏壮丽的殿堂，庄严慈祥的佛像，僧人诵读的佛经和佛教用物，无一不打上不同时代的世俗社会文化的烙印。传播佛教、化导民众，发挥着宗教功用和社会文化功用。古刹新生，供奉观音圣像，周围信众，将从一种精神文化中去谋求改善和完善个人道德心理、道德人格，追求并营造社会道德模式、道德规范，从而美化人生和社会，为社会主义精神文明建设服务起到一定的作用。
