佛牙寺 (新加坡) (BTRTS) 是在2002年11月由释法照法师创立的。在2003年2月20日在社团法令下注册。
　　新加坡佛牙寺的未来展望是：
　　新加坡佛牙寺正殿供养一尊庄严的弥勒尊佛,又称“一生补处菩萨”或又称“未来佛”和“弥勒如来”.  
　　“依据当来下生弥勒尊佛的慈悲本愿，将佛牙寺(新加坡)致力于发展成为本区 域的最佳佛教文化中心”。
　　新加坡佛牙寺的使用是：　　
　　“促进和传授佛陀的教诲”。  
　　新加坡佛牙寺的宗旨如下：
　　A 发展一所新的佛教文化中心，以供奉神圣的佛舍利；
　　B 促进唐人街牛车水和新加坡文化；继承和发扬佛教与华人的优良传统文化。
　　C 提供佛教教育与佛学研究；
　　D 支援其它自愿福利组织；以及
　　E 不分种族或宗教信仰，为贫病和需要援助者提供福利服务。
　　缘起:　　1980年，缅甸妙务一间著名的寺庙般陀喇佛寺的住持务舍葛帕喇大和尚与五位男信徒发心一齐上妙务蒲甘山，修复倒塌的蒲甘山佛塔及大佛。在清理的过程中，他们发现纯金佛塔内置有一颗佛牙，同时获得各种佛舍利子，这个发现并没有对外公布。
　　2001年1月中旬，般陀喇佛寺筹委会委员，正筹建一座佛殿和两层楼高的佛教古文物展览馆，由于筹款艰巨，该委员会恳请法照法师出力资助。筹委会为佛教奉献的精神感动了法照法师，法师欣然答应他们的要求。
　　2001年8月中旬，筹委会亲自陪法照法师和其信徒前往般陀喇佛寺参拜该寺珍藏出土逾200年的佛牙，同时会见住持务舍葛帕喇大和尚。法照法师与务舍葛帕喇大和尚，两位大德高僧一见如故，彼此交换不少弘法的心得。隔年年初，务舍葛帕喇大和尚应法照法师之邀，前来新、马、泰三国参观。他到过了法照法师创办的护国金塔寺和慈光福利协会，深深地明白法照法师不只协助缅甸修复佛塔，更在新加坡广施慈悲。
　　2002年8月4日，务舍葛帕喇大和尚决定将自己在1980年发现的佛牙交委法照法师监护，嘱咐法照法师若有因缘成就，发心兴建寺庙供养佛牙舍利，让世界各地佛教徒齐集新加坡瞻礼佛牙，藉此与佛结缘增长福智。务舍葛帕喇大和尚于2002年12月11日，安详圆寂。
　　法照法师接受了务舍葛帕喇大和尚的托付后，便是面临考验的时刻。首先法照法师发愿闭法华关一年。在闭关期间承蒙三宝功德加持，法照法师经已冥想出，以佛教曼陀罗的概念结合唐代佛教的建筑风貌来兴建，并取名新加坡佛牙寺。古代建筑风韵，自然要以历史悠久地点相配合。牛车水，这个南来华人的发祥地，中华文化的根基所在，也是法照法师幼年的成长之地，这个充满文化魅力和集体记忆的宝地，也成为了建寺的考虑地点之一。
　　经过法照师父和筹委会同仁的努力下，成功标得硕莪街与硕莪巷的一块空地，作为兴建佛牙寺的所在地。法照法师于2004年12月2日至5日，设立梁皇大坛，启建冥阳两利法会，为求牛车水境内一切过往冤亲孤魂，得生极乐国土。
　　2005年1月14日，佛牙寺正式获得新加坡旅游局的租约。2005年1月15日，佛牙寺筹委会在建寺的地段，举行逾半月的“引春接福与你有约”筹款与展览活动，使佛牙寺的建寺目标往前迈进。
　　2005年3月13日，佛牙寺将举行动土仪式，这也标志着佛牙寺迈向一个新的里程碑。在此盼望佛牙寺早日完成，让佛法护佑众生。

穿过车水马龙的桥南路，走过佛牙寺传统的寺院山门，您就离开了牛车水的热闹喧哗，进入了佛牙寺的庭院中。庭院的左右两侧，分别矗立着钟楼和鼓楼。鼓楼的旁边，是佛牙寺的接待处和办公室，访客和善信们可以在此报名参加寺里的各项礼佛仪式和其他佛事活动。钟楼的旁边则是供品店，您可以在这里买到礼佛的鲜花、清香等物品。在庭院中，您还会看到造型优美的铜香炉、悬挂幡幢或灯笼的雕石柱，以及形态生动的石狮子。
　　佛牙寺的山门，按照唐代风格设计，共有左中右三道门。朱红色的大门完全采用巴 木(BALAU TIMBER)制造，门板上安装了鎏金铜钉，庄严华美；山门之上覆盖灰色唐代风格的日本瓦片飞鸟一号，两端的一对飞檐则裹以鎏金铜饰，灰色和金色两相辉映，峻伟而辉煌。山门上的斗拱，充分表现了中国建筑设计和工程技术的独到之处，并使整座山门更显典雅。这样一座气势宏伟的山门，迎接着四方游客和信众的到来，把您带入一个神圣、宁静，充满期待的净土。



在佛门中，鼓本来是在诵戒（布萨）、用餐、听法等场合，敲打集众用的。后来才在寺院中，早起夜寝时，规定击钟鸣鼓，作为号令。更进而把‘鼓’加入了赞诵的行列，配合唱念、谱成曲调，作为‘伎乐供养，庄严道场’；以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。
　　鸣钟的次数以十八声为常例，亦有三十六声，一百零八声。其中，对于鸣一百零八声之原因，或谓是对应十二月、二十四气、七十二候之数。或谓可使百八烦恼清醒觉，故佛教称为“百八钟”。
　　梵钟悬挂在钟楼二楼。在钟楼的底层，供奉着法相庄严的地藏王菩萨。地藏菩萨法相是由中国浙江省乐清市环球工艺美术厂公司董事长张伟成先生发心塑造，奉献给新加坡佛牙寺永久供养，以此造佛功德专伸回向，众生开启智慧，获得诸佛照顾。
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　　《地藏十轮经》中说地藏菩萨“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，所以名为地藏。在北传佛教中，有关地藏菩萨的传说很多，一般所见地藏菩萨的形象多是左手持如意宝珠，右手拿锡杖，多现声闻比丘形，或是戴五方佛帽。而佛牙寺钟楼所奉安的地藏菩萨形象极为特殊，其造型为，身穿严身胄甲，头戴华丽宝盔，左手托如意宝珠，右手持锡杖，座下马宝的地藏菩萨。这尊现将军相的地藏菩萨，称为“胜军地藏”。
　　胜军地藏的形象凸显了地藏菩萨乘愿所行，无往不利，能予众生无上妙药，疗治一切身病、心病，不遭横死，能清净行者一切罪障，而无始以来所做的种种恶业，也能全部消灭，烦恼止息，摧伏一切障碍、灾难，使众生圆满成佛。

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　　在佛门中，鼓本来是在诵戒（布萨）、用餐、听法等场合，敲打集众用的。后来才在寺院中，早起夜寝时，规定击钟鸣鼓，作为号令。更进而把‘鼓’加入了赞诵的行列，配合唱念、谱成曲调，作为‘伎乐供养，庄严道场’；以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。
　　法鼓悬置在鼓楼二楼。直径约为一米的法鼓是在台湾“传隆木鱼佛具有限公司”依古法制作而成。在鼓楼底层供奉的是黄财神，黄财神为五姓财神之一，主司财富。信众诚心祈祷，可获黄财神庇佑能财源丰盈，解除穷困，以及一切经济窘困。
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　　黄财神，即黄布禄金刚，藏名为：“藏巴拉·些玻”。黄财神为五姓财神之一,主司财富，能使一切 众生脱于贫困，财源广进。当初释迦牟尼佛于灵鹫山宣传说大般若经时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时黄财神就现身庇护，后来世尊嘱咐黄财神，当于未来世助益一切贫困众生，为大护法。
　　黄财神本尊形相肚大身小，双手有力，肤色金黄。 右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴 五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺 宝，安坐于莲华月轮上。