“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”提到江南佛寺，人们总会想起这句唐诗。不过，据专家统计，当时，南京佛寺数量最多时竟达700多座，数量超乎人们想象。瓦官寺，就是其中的一座。瓦官寺如今藏在一个小巷子中，很多南京人都不知道它的存在。但它名声在外，2010年，北京大学教授、著名学者陈浩武来南京，还专程拜访这座千年古刹。网络上，瓦官寺也负有盛名，就连日本、韩国的“驴友”也会漂洋过海来寻访它。

　　一座古寺为何会招来那么多的人？这座古寺有什么样的魅力？

　　著名学者千里寻觅 北大教授为何要找瓦官寺

　　应“太湖论坛”的邀请，陈浩武提前抵达了南京。早早地来南京干啥？居然是冲着瓦官寺去的。可是，“非常不幸，我问了很多人，都不知道瓦官寺在哪里。最后在一个小巷子里找到了。那地方实在太偏僻了！”

　　说起自己的探访经历，陈浩武连连惋惜，曾名扬全世界的寺庙如今“没落”得快找不到了。“佛教传到中国以后，有位传人叫智者大师。智者大师曾在南京的瓦官寺讲经，后来形成了中国最著名的哲学体系——天台宗。”

　　陈浩武介绍说，天台宗创始人智者大师在陈光大元年（公元567年），居于瓦官寺，直到太建七年（公元575年）入天台山，一共住了8年。他在瓦官寺创宏禅法，宣讲《法华经》、《小止观》、《大智度论》，为天台宗的创立做了重要的理论基础工作。因此后人尊瓦官寺为天台宗的祖庭。“由于日本、韩国的天台宗都是从中国传过去的，所以，瓦官寺在日本、韩国很盛行。近20年来，日本、韩国的有关人士，经常来南京寻根礼祖，探问瓦官寺。”

　　现在的瓦官寺也是应邀请才复建的，寺庙的最后一进，专门开设智者大师纪念堂。里面供奉着天台宗祖师智者大师的法像，他手上拿着经卷，似乎正在给众生讲经。

　　记者实地探访 瓦官寺藏在集庆门的小巷中

　　瓦官寺在哪里？别看你生活在南京很多年，但你不一定能找到它。

　　按照陈浩武提示的地点，记者一路寻访到集庆门附近。附近低矮的小房，有的已经拆迁变成了废墟，几乎找不到什么可以询问的人。七拐八拐地爬上了一个山坡，遥遥地可以看到黄色的墙壁，屋檐飞翘。继续往上爬，一片明黄色跳入眼里，这就是瓦官寺了。山门并不大，上面写着“古瓦官寺”。

　　寺庙对面，一处小房上写着“花露岗”。和很多“驴友”一样，跨入寺庙的那一刻，记者稍有一点恍惚：这就是很多人寻了多年的南京最古老的寺庙吗？

　　挨近中午，进去的时候，几位居士正在吃饭。一位姓时的居士带着记者在寺庙内四处观瞻。“你是不是听北大教授课以后来的？好多人听了那个教授的课以后，专程到这里看看。”时先生告诉记者，陈浩武到瓦官寺，就是他接待的。

　　时先生告诉记者，眼前的瓦官寺是2003年复建的，只有古瓦官寺的几分之一大。“原来的瓦官寺最繁华的时候有60亩，现在很小，缩在小巷子里，很多人都找不到。现在的古瓦官寺是在花露北岗12号原悟庵上进行重建的。”

　　出土过不同年代的文物

　　瓦官寺一共三进，紧靠着一个老厂房。虽然复建的时间不长，但走在里面，时不时能看到一些老物件。很多居士在里面忙碌，看到有人来，大家都热情得很。

　　其中一面墙的门楣上，嵌着一块小石碑。石碑上依稀可见有字的痕迹，但你要细看，只能看到一些“凿”印。“大的是‘学忍’，小的就看不出来了。南京大学的教授曾经来考证过。”时先生说，这是一块古碑，具体年代不清楚。

　　往前走，其中的一个院子里，放着一个巨大的石柱础，直径80厘米左右。虽然石柱础的一半已经不知道去了哪里，但残留的一半上，依然看出当年这座寺庙的辉煌。石柱础上雕刻着一朵朵祥云，一条巨龙盘旋在柱础中间，张牙舞爪的。石柱础旁边，还有一些长条青石，这些也是古瓦官寺的。院落的一面墙上，还镶嵌着一块残破的碑。碑文上的字因年代关系，已经看不太清楚了。

　　这些文物并不是同一个年代的。“2003年重建的时候，南京市博物馆考古队在这里进行了考古发掘。当时从地下出土了一批文物。最久远的是一对石烛擎，古朴精美，雕满了缠枝花纹。经考证，是南唐时期升元阁内的遗物。而雕龙的石柱础是明代留下的遗物，大石碑是清朝留下的。”时先生说，一些重要的文物，现在被南京市博物馆收藏。

　　画圣顾恺之的点睛之笔早没了

　　一座寺庙，为啥会有各个年代的构件？时先生叹了一口气，说，“这座寺庙现在没什么名气了，但在古代，那可是响当当的。要在唐朝，外地人到南京，不到瓦官寺，就相当于没到过南京。”东晋时期，瓦官寺曾藏有“三绝”：狮子国（今斯里兰卡）所赠玉佛像；东晋雕塑家戴逵用其所创的干漆夹紵塑造的五方佛像，以及顾恺之的《维摩诘示疾图》壁画。

　　维摩诘像壁画如今早已没有了。南京博物院的张蔚星说：“现在，全世界留下来的顾恺之古画只有12幅，为啥？因为顾恺之的画大多是壁画。1600多年了，这些壁画早已没有了。”张蔚星说，顾恺之的维摩诘像在美术史上是非常闻名的，而那也是顾恺之的成名作。

　　“公元364年，南京要建瓦官寺，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾恺之却慷慨地认捐一百万钱。寺庙一天天建起来，但顾恺之的钱却一分也没捐过来。寺里高僧急了，问顾恺之怎么办？顾恺之说，‘没关系，你们照建，留给我一面白墙就好。’墙弄好，顾恺之每天都在里面作画，闭门创作一个多月，画了一幅病容蔫蔫的‘维摩诘像’，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开寺门，让民众参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之‘开光点眼’，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活灵活现。很快，一百万钱便凑足了。”

　　南京专家细说古寺 鲁智深烧的不是这个瓦官寺

　　专家说，瓦官寺屡毁屡建，甚至在一些名著中都提到过这个古寺。瓦官寺最早建于公元364年。“这里原来是管理窑厂的官府机构，所以，才叫它瓦官寺。”学者薛冰说，《梁高僧传》上记载：“释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”也就是说，当时慧力法师奏请皇帝，在陶官旧地上建寺庙，古寺也因此得名。

　　晋咸安年间，这座寺庙得到了扩建。当时，法汰法师在瓦官寺讲《放光般若经》，感动朝野，于是，官府出资扩建了寺庙。晋太元二十一年（公元396年），寺毁于火。简文帝赶紧命令修复。

　　“南朝宋元嘉十六年（公元439年），当时有异鸟三只飞集瓦官寺，朝庭认为是凤凰栖息的瑞相，乃置凤凰台，山称凤台山。”薛冰说，这才有了唐代李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”

　　“在梁武帝时期，瓦官寺旁边还建起了一座雄伟的瓦官阁。当时，瓦官寺和瓦官阁都是江南名胜，和清代四十八景差不多。”薛冰说。五代南唐时，瓦官寺更名为升元寺，瓦官阁也改名为升元阁。但随后，北宋大军攻打李后主，寺和阁都毁于北宋南下的兵火。重建之后，已经没有了当年的恢弘。

　　一些喜欢《水浒》的人可能还记得，在《水浒》中，施耐庵还写到了鲁智深火烧瓦官寺。那时候的瓦官寺已经败落得很。不过，这个瓦官寺是鲁智深被方丈逐出五台山后，在前往东京汴梁途中路过的一个寺庙，尽管名为“瓦官之寺”，但其实与南京没有关系。