这个学会，在会员的数字上，虽不是学会之中的首位，但在组织上和内容上，乃是日本佛教界最庞大的一个学会。它是二次大战结束之后，于昭和二十六年十月十五日，在东京大学的山上会议所，召开第一次成立大会以来，迄昭和四十四年六月七日，已历二十次学术大会。其目的在联络印度学及佛教学之研究有关的团体及个人，以期促使印度学及佛教学的发达与普及。它现在的会员名簿，达一百四十一页，计一千四百八十七人，中国的慧岳法师、张曼涛、林传芳、杨鸿飞、叶阿月等，也是此会的会员，自第二十届学术大会起，我也成了它的成员之一。该会的加盟大专学校达三十七所，它的现任理事长是宫本正尊，理事则有中村元、平川彰、槫林皓堂、栉田良、坂本幸男、吉田绍钦、西义雄、山田龙城、金仓圆照、佐藤哲英、野上俊静、安藤俊雄、野村耀昌、横超慧日、长尾雅人、石津照玺等四十六位。学术大会的评议员，则几乎包括了现在日本半数以上的佛学文学博士达一百二十二位，其中东京大学的有宫本正尊等六位，驹泽大学的有七位，大正大学有五位，立正大学有六位，日本大学六位，龙谷大学的六位，京都大学五位，高野山大学五位，花园大学两位，佛教大学两位等。该会所做的事业重点有六项：1.学术上的研究调查；2.学术大会、研究会、讲演会，以及其他集会的召开；3.发行《印度学佛教学研究》每年二次，每次一千页；4.对于会员研究之协助；5.对外向日本学术会议，文学、哲学、史学学会之联络，对内和日本佛教学会及日本宗教学会等之联络；6.其他必要之事业。 该会第十九次学术大会，去（一九六八）年在京都的佛教大学召开，分为九个部会，分组发表研究论文，以两天的日程，有三百人提出了各自的杰作。今（一九六九）年六月，在东京的大正大学召开，也是两天的日程，分作八个部会（小组），提出研究报告的会员，也有三百人左右。研究的范围极广，从印度的宗教、哲学、文学、历史、佛学，到世界各国所传的佛教教义、教团、数典，乃至于特定的个人，或某人的某一点思想和事业。可以大题小作，今日通常的论文是小题目大文章，每以出人意外的发现来向学界公开，以个人的独得之秘，让大家来分享，学术大会的功能，即在鼓励大家研究，并集合大家研究而得的成果，成为佛教的公产。在此学术大会上，我发现日本的佛教学者，涉猎范围之广，颇能使人吃惊，以八个小组所论的内容而言，大致上是以印度、中国、日本作为三个中心，而且分量的比重上，也有天下三分之势。详确地统计起来，则又觉得他们首重日本的佛教，次重印度的，中国则被置于第三位了。在追究佛教的源流上，他们要明了印度，也不能忽略中国，但对事实的现状而言，最切身的是他们日本自己的佛教，他们探本穷源，随机弘化，开拓前途，用心至为确当。由于时代的文明日新月异，无论任何既成的设施，无不经常处于新旧交替的状态，日本佛教虽与中国的不同，但也仍有非得加鞭赶上时代不可的要求。故在大会中，也有如此的论题，被提出讨论：“佛教与现代社会”、“近代佛教教育问题”、“关于近世日本的反宗教思想”、“佛教和民族解放运动”。